１、孟子生平及《孟子》：

孟子（约公元前３７２～前２８９年）名轲，字子舆，后人尊称他为孟子，邹（今山东邹县）人。战国时期的思想家、教育家、政治家。鲁国贵族孟孙氏的后代，其父母不详。一说，其父名激，字公宜；其母有“断机”“三迁”等传说，极注重对孟子的教育。孟子曾受业于儒家，他继承孔子的学说而加以发挥，成为儒家学派仅次于孔子的代表人物。孔子的中庸学说传曾参，曾参传子思（孔伋，孔子的孙子），子思再传孟子。孟子曾游历齐、鲁、宋、膝、魏等国。一度任齐宣王的客卿。因其思想不合时宜，故未被采纳。后来便不再出游，同其弟子“万章之徒，序诗书，述仲尼（孔子）之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟荀列传》）

《孟子》一书，是孟子同其弟子万章等人所著。一般认为，该书观点、文风、语言均较一致，应是经过孟子本人统一编定的。另一说，该书是其后代门人所辑录的。《汉书·艺文志》著录《孟子》１１篇，现存１篇。相传另外４篇已佚。本书记载了孟子的政治学说、哲学观点和政治活动等。后人把《孟子》同《大学》、《中庸》、《论语》合列为“四书”，作为科举考试的主要内容。

孟子的文章气势雄伟，感情充沛，爱憎分明，辞锋犀利，善用譬喻，如“五十步笑百步”“举一羽与舆薪”等。也善用寓言，幽默风趣，如“揠苗助长”“缘木求鱼”等。

２、孟子的主要思想：

春秋战国时期是奴隶制过渡到封建制的剧烈变革的历史时期。孟子生活的年代，封建制已经在各国确立，孟子从历史和现实的教训中在某种程度上看到人民群众的力量，因而在他的学说中，也包含有进步的一面。孟子的主要学说，是“仁政”思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。在尖锐复杂的阶级斗争中，孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一思想是很有积极意义的。孟子的“仁政”思想还有：民对不施仁政的暴君是可以不服的，“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可对国君不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫。孟子反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性，主张君子应做到“不扰民”，指出施仁政应使百姓安居乐业，要得民心。